1084.不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身

【例会】不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。建立借谷证制度之初，中央苏区就考虑到了诚信问题。因而在每一张借谷证上都清晰地印着借谷斤额、落款信息、借与还的规则等，当时的落款为：主席毛泽东印、财政人民委员部部长林伯渠印，并盖上了代表苏区政府的红色印章。这让当地群众十分信服，因此群众借粮也就没有了后顾之忧。中央苏区先后三次向群众共借谷100余万石，不仅解决了红军粮食供给不足的问题，还为红军战略转移提供了坚实的保证。（中国纪检监察报《共产党人一诺千金》）

【典故】出自唐代吴兢《贞观政要.诚信》，然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

【释义】意思是，说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。

【赏析】人以诚立身，国以诚立心。诚信作为一种价值理念，是社会主义核心价值观的重要内容。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则，是社会进步无比珍贵的精神财富。诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质，我国传统文化讲“信”重“诚”，认为“人而无信，不知其可”,诚信即真实无妄，既不自欺也不欺人，言行一致，“言必信，行必果”。千百年来，商鞅徙木立信的故事广为流传，“一诺千金”的佳话不绝于史，人们心向往之、行践履之。不管岁月如何变迁，不管环境如何变化，诚信永远是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。面对各种各样的利益和诱惑，每一个人都应该重信守诺，坚守做人做事的道德底线，真诚做人、守信做事，让诚信成为不懈追求和自觉行动，充盈工作学习生活的各个空间。

【用法】一是适用于领导干部大会讲话，侧重于营商环境，教育引导党员干部强化诚信意识，推动诚信社会、诚信政府建设，不断优化发展环境。二是适用于相关工作讲座辅导报告，用以阐释诚信的重要意义。

1085.种树者必培其根，种德者必养其心

【例文】种树者必培其根，种德者必养其心。理想信念是党员干部“压舱石”，是为官做人之本。从李大钊、瞿秋白、王尽美等革命先辈，到焦裕禄、孔繁森、黄文秀、张富清等先进模范，一代又一代中国共产党人坚定信仰、顽强奋斗，构筑起了中国共产党人的精神谱系。（大众日报《凝聚前行动力》）

【典故】出自明代王守仁《传习录》，种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。欲德之盛，必於始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。凡百外好皆然。

【释义】意思是，种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

【赏析】古人讲，人人自有定盘针，万化根源总在心。一个人心宽了，路就会越走越宽；一个人心安了，事业才会越来越顺畅。人若要实现志向，必先守住心性、立志专一、不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。孟子认为，“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。高尚道德情操、坚定理想信念，是当代共产党人的“心学”。修好“心学”必修课，持之以恒强党性，不但对于党员个人，而且对于全党都具有重要意义。坚强的党性是共产党员立身、立业、立言、立德的基石，只有具备坚强的党性，才能抵御各种诱惑，筑牢思想道德防线，保证行得正、走得端，不变色、不变质。党员干部要从党史中汲取精华，补足理想信念精神之钙，传承共产主义信仰之火，坚定不移向党中央看齐，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保同拧一股绳，心往一处想、劲往一处使。

【用法】主要适用于党校开班讲话，侧重于党性修养，用以教育引导党员干部要坚定理想信念，修好共产党人的“心学”，自觉传承党的优良传统和工作作风，走好新时代的“赶考”路。

1086.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗

【例文】“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。”改革创新是推动人类社会向前发展的根本动力，也是我们党领导社会主义现代化建设的一条基本经验。正因为高扬改革创新精神，在戈壁深处的酒泉卫星发射中心，克服资源短缺、外部封锁等困难，紧盯科技前沿，开展技术攻关，将中华民族的飞天梦想变为现实。（甘肃日报《传承红色精神凝聚奋进力量》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·汜论训》，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

【释义】意思是，只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

【赏析】刘安的这篇文章可以说是我国古人致力于改革的宣言，深刻阐释了不断改革、不断创新是历史常态的道理，只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的目的。思想家荀子在《天论》中讲，“天行有常”“应之以治则吉”，“常”就是客观规律。如能顺应规律治理国家和社会，其结果必然吉祥。我国改革开放最基本的一条就是顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。回顾改革开放历史，就要从改革开放40年丰富多彩的实践素材中科学把握历史规律，深刻认识到只有中国特色社会主义才能发展中国，才能实现中华民族伟大复兴。

【用法】主要适用于领导干部大会讲话、党课报告等，侧重于强调改革开放新，教育引导各级领导干部增强改革创新意识，顺应时代潮流，把握发展大势，不断推动各项事业开新局。

1087.夫志，气之帅也

【例文】“夫志，气之帅也。”立鸿鹄志，做奋斗者，对个人而言是一种幸福，对民族而言则是一种力量。长征途中，很多稚气未消的“红小鬼”，都是在血与火的淬炼中完成了“成人礼”；抗击新冠肺炎疫情斗争中，14亿多人民显示出顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力。在枪林弹雨中百折不挠，在一穷二白时发愤图强，在风雨来袭时挺立不屈，在复杂环境中攻坚克难，中国共产党人锤炼出不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨，形成了经千难而前赴后继、历万险而锲而不舍的品质。（人民日报《志气骨气底气》）

【典故】出自《孟子·公孙丑章句上·第二节》，不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。

【释义】意思是，不理解对方的心思，就无法理解对方的意气，是可以的；不懂得对方的语言，就无法理解对方的心思，就不可以了。人的意志，乃是人的意气的主帅，人的意气，是充满人体内的巨大的精神力量。

【赏析】古人讲，不患才不及，而患志不立。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。当前，面对具有许多新的历史特点的伟大斗争，面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，志气越强、骨气越硬、底气越足，越有利于战胜前进路上的“拦路虎”“绊脚石”、跨越复兴途中的“娄山关”“腊子口”。

【用法】适用于领导干部教育培训开班讲话、党课报告，侧重于年轻干部，用以强调远大志向的重要性，教育引导年轻干部要立志做大事，胸怀全局、放眼长远，把“小我”与“大我”紧密联系起来，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

1088.泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察

【例文】“泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察”。宣传思想工作者应练就“眼力”基本功，淬炼去伪存真、去芜存菁的“火眼金睛”，面对纷繁复杂的情况时，善于发现问题、明辨是非、抓住根本，洞察问题的本质，巧于抓住工作的“牛鼻子”。（甘肃日报《增强“四力”担使命》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·说林训》，太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。

【释义】太山，即泰山。意思是，雄伟高耸如泰山，若是背对着必然也看不见它；渺小细微如秋毫之末，只要仔细观察，也能看得清楚。山出产金矿，也因为出产金矿，这山也就因此被不断挖掘，所以说山是自招挖掘；木头生出蛀虫，这木头反而被蛀虫蛀空。人爱没事找事，就会自己祸害自己。提示人们要善于发现、善于观察，积极行动。

【赏析】人的心志专一与否决定了其对外界事物的感知，做到专一，才不会产生察“秋毫之末”而不见“太山之高”的反常现象，因此要多观察多发现。人们常常讲“智慧眼”，意思是看问题有眼力，需要淬炼观察力、发现力、判断力、辨别力、预见力，既见人之所见，亦见人之所未见。有了这般“眼力劲儿”，才能观大势、谋大事，在激荡纷纭中冷静观察、沉着应对；才能辨是非、分真假，透过纷繁复杂的现象把握本质和规律。新闻工作者是时代的观察者，是人民群众了解世界的“眼睛”，善于发现真实和生动；文艺工作者是时代的书写者，是人民群众精神养分的提供者，善于发现真善美；舆情工作者是舆情动向与态势的应对者，善于发现网上网下变数；精神文明建设工作者是树立文明新风的好帮手，善于发现先进典型。宣传思想文化战线的年轻干部只有练就一双“智慧眼”，才能观大势、谋大事，才能察百态、断美丑，发人民之心声，传播好党的主张。

【用法】一是适用于宣传口领导干部大会讲话，用以强调新闻工作者要增强“眼力”，提高宣传思想工作的针对性有效性。二是适用于领导干部大会讲话，用以强调调查研究的重要性，教育引导领导干部加强调查研究，对具体事物进行具体分析，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

1089.德不优者，不能怀远

【例文】德不优者，不能怀远。作为中国工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，我们党始终保持着无产阶级在革命斗争中铸就的精神特质，血液里流淌着中华民族漫长奋斗积累的文化基因。这就从根本上决定了，中国共产党人的道德不同于一切维护少数统治阶级利益的旧道德，而是从一开始就建立在集体主义原则之上，基本特点体现为立党为公、执政为民，忠诚团结、无私无畏，严于律己、清正廉洁。（解放军报《学史崇德要明大德守公德严私德》）

【典故】出自东汉王充《论衡·卷十三·别通篇》，夫德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。

【释义】意思是，品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不大的人，不会具有渊博的见识。指德才兼备是衡量人才的标志。

【赏析】修养是人生永恒的课题。我国五千多年传统文化，始终把“德”放在首位，强调德的养成。孔子讲，芝兰生于幽兰，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。韩愈说，欲修其身者，县正其心，欲正其心者，先诚其意。一个有修养的人，心无外物，无论风云如何变幻，不管功名如何诱人，都会以淡泊的心看待时势与命运。作为新时代的党员干部，每个人都要心系国家、志存高远，敢于攻难关、涉险滩，逢山开路、遇水架桥，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，一茬接着一茬干，一棒接着一棒跑，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

【用法】一是适用于年轻干部座谈、培训讲话，用以教育引导年轻干部胸怀“两个大局”、心系“国之大者”，以大格局、大境界提升个人修养。二是适用于新闻宣传类讲话，用以教育引导广大新闻工作者站在全局的高度，讲好中国故事，唱响主旋律，弘扬正能量。

1090.兰生空谷，不为无人而不芳

【例文】兰生空谷，不为无人而不芳。但是，无人赏识，便成了孤芳自赏，芳香埋没于空谷，价值得不到彰显。人才是怕被埋没的，倘若“养在深闺人未识”，其才华得不到赏识与发挥，既是人才本身的不幸，也是人才资源的浪费。杨敬之、祝枝山慧眼识人、提携后学的精神，是对人才资源的保护，也是对社会的贡献，其眼光、其胸襟、其作为，乃后世之表率。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

【赏析】中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，强调修心养性，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。《孔子家语·在厄》中讲，芝兰生幽谷，不以无人而不芳。唐代诗人韩愈歌《幽兰操》中说，兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。意思是，兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？新的历史起点上，在强调个人修身养性的同时，也要注意对人才的发现、培养和使用，做到工作上大力支持，生活上热情关心，精神上真诚关怀，既解“燃眉之急”，又解“后顾之忧”，让人才有用武之地、施才舞台，防止出现“孔雀东南飞”的现象。

【用法】一是适用于干部座谈类、领导干部讲党课等讲话，用以强调修身养性的重要性，教育引导干部正确对待个人才华和组织使用。二是适用于人才工作类会议讲话，用以引导各级领导干部要注重人才的培养和使用，增强爱才、识才、用才的能力和水平。

1091.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后

【例文】战机转瞬即逝，作战行动宁可拙速，不可巧迟。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。中国古人历来十分重视把握时机，果断出击。无独有偶，拿破仑曾说：“战争的全部艺术就是一个非常合理而十分谨慎的防御，时机成熟时继之以一个迅速而大胆的攻击。”可见，在形势复杂多变、战机转瞬即逝的战场上，应该在战机来临之时紧紧抓牢，快速行动。快则占据先机，使敌猝不及防；慢则丧失战机，陷己于被动挨打境地。（解放军报《巧迟不如拙速》）

【典故】出自元代脱脱、阿鲁图《宋史列传第一百五十七》，机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。

【释义】意思是，时机还没有到来，不能够先行动手；时机已经来到，要马上动手不可落后。

【赏析】《揭子兵法》中讲，势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。意思是，与战场瞬息万变的作战形势紧密相联的是战机，战争的转折点是战机，战争物质运送的紧要关头是战机，时间的准确无疑是战机。战场上需要把握机遇，发展中也需要强化机遇意识。当前，我国正处于“两个大局”交织、“两个百年”交汇、“两个规划”交接的重要时刻，在危机中育新机、于变局中开新局，增强机遇意识和风险意识都是必须具备的前提。疫情催生了大量新产业、新业态、新模式，经济下行压力也倒逼了转型升级，毫无疑问，在新挑战中，蕴含着加快科技发展、推动产业优化升级的新机遇。党员领导干部要锚定高质量发展主动转型，顺应大势寻找新的增长点和增长极，在突发考验中抓住契机，敏锐把握市场风口，为未来发展注入澎湃动力。

【用法】主要适用于领导干部大会讲话，侧重于经济工作，用以教育领导干部要胸怀“两个大局”，准确识变、科学应变、主动求变，放眼全局谋一域，提高谋划发展的能力和水平。

1092.祸难生于邪心，邪心诱于可欲

【例文】“祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”在“无处不在、无孔不入”的诱惑面前，党员干部、公职人员既要有“眼里看得破”的警觉，更要有“肚里忍得过”的定力，时常净化思想、端正心态、磨砺心志，始终保持“不忘初心、方得始终”的清醒和如履薄冰、如临深渊的谨慎，修身律己、防微杜渐，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，如此，才不会做出悔恨终生的错事。（中国纪检监察报《面对诱惑切莫试试看》）

【典故】出自战国韩非《韩非子·解老》人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。

【释义】意思是，人有欲望，计算就混乱，计算混乱，就更有欲望；更有欲望，邪心就占上风；邪心占上风，办事的准则就没有了；准则没有了，灾难就会发生。由此看来，灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。可引起欲望的那类东西，进一层说可以使好人为奸，退一层说也可以使善人遭祸。

【赏析】欲望是人的本能，节制欲望却非人人所能。做欲望的主人而不是奴隶，才是人之理性所在。节制欲望，以致让欲望升华为高远的志向，可能成为通达梦想的桥梁；屈从欲望、放纵欲望，欲望就成了引火烧身的柴火。许多时候，贪腐者并非不知晓纵欲枉法的危害，也很难说他们一开始就不辨黑白地放纵贪欲邪念。只是，随着职务提升、权力变大，慢慢放松了对诱惑的警惕、对欲望的约束，继而使贪欲蒙蔽了理智，让权势冲昏了头脑。“无私，百智之宗”，自觉把私欲的洪水约束在党纪底线、法律红线的堤坝之内，才是保护自己、爱护家人的智慧之举。所谓“自我心存道，外物少能逼”，强健好党性修养的主心骨，增强抵御各种诱惑的定力和内功，人生才能充盈，公益才能昭彰。

【用法】主要适用于领导干部廉政建设讲话、党课报告，侧重加强党性修养、自我约束，教育引导党员领导干部做到自警自醒自励，常怀律己之心，筑起抵御诱惑的坚强防线。

1093.自我心存道，外物少能逼

【例文】所谓“自我心存道，外物少能逼”，强健好党性修养的主心骨，增强抵御各种诱惑的定力和内功，人生才能充盈，公益才能昭彰。工作生活中，欲望无时不有，诱惑无处不在，惟有坚定地做政治上的“明白人”，让廉洁自律成为一种觉悟，让慎独慎微成为一种习惯，让淡泊名利成为一种品质，才能做到门如市、心如水，身外物、不奢求，由内而外构筑起抵御诱惑的坚强防线。（人民日报《学会管理欲望是为官须涵养的能力》）