1084.不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身

【例会】不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。建立借谷证制度之初，中央苏区就考虑到了诚信问题。因而在每一张借谷证上都清晰地印着借谷斤额、落款信息、借与还的规则等，当时的落款为：主席毛泽东印、财政人民委员部部长林伯渠印，并盖上了代表苏区政府的红色印章。这让当地群众十分信服，因此群众借粮也就没有了后顾之忧。中央苏区先后三次向群众共借谷100余万石，不仅解决了红军粮食供给不足的问题，还为红军战略转移提供了坚实的保证。（中国纪检监察报《共产党人一诺千金》）

【典故】出自唐代吴兢《贞观政要.诚信》，然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。

【释义】意思是，说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。

【赏析】人以诚立身，国以诚立心。诚信作为一种价值理念，是社会主义核心价值观的重要内容。古往今来，诚信都是社会不可或缺的运行规则，是社会进步无比珍贵的精神财富。诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质，我国传统文化讲“信”重“诚”，认为“人而无信，不知其可”,诚信即真实无妄，既不自欺也不欺人，言行一致，“言必信，行必果”。千百年来，商鞅徙木立信的故事广为流传，“一诺千金”的佳话不绝于史，人们心向往之、行践履之。不管岁月如何变迁，不管环境如何变化，诚信永远是景行行止的道德品质，永远是安身立命的道德标尺。面对各种各样的利益和诱惑，每一个人都应该重信守诺，坚守做人做事的道德底线，真诚做人、守信做事，让诚信成为不懈追求和自觉行动，充盈工作学习生活的各个空间。

【用法】一是适用于领导干部大会讲话，侧重于营商环境，教育引导党员干部强化诚信意识，推动诚信社会、诚信政府建设，不断优化发展环境。二是适用于相关工作讲座辅导报告，用以阐释诚信的重要意义。

1085.种树者必培其根，种德者必养其心

【例文】种树者必培其根，种德者必养其心。理想信念是党员干部“压舱石”，是为官做人之本。从李大钊、瞿秋白、王尽美等革命先辈，到焦裕禄、孔繁森、黄文秀、张富清等先进模范，一代又一代中国共产党人坚定信仰、顽强奋斗，构筑起了中国共产党人的精神谱系。（大众日报《凝聚前行动力》）

【典故】出自明代王守仁《传习录》，种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必於始生时删其繁枝。欲德之盛，必於始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。凡百外好皆然。

【释义】意思是，种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。

【赏析】古人讲，人人自有定盘针，万化根源总在心。一个人心宽了，路就会越走越宽；一个人心安了，事业才会越来越顺畅。人若要实现志向，必先守住心性、立志专一、不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。孟子认为，“养心”一定要专心致志，持之以恒，不能“一曝十寒”。高尚道德情操、坚定理想信念，是当代共产党人的“心学”。修好“心学”必修课，持之以恒强党性，不但对于党员个人，而且对于全党都具有重要意义。坚强的党性是共产党员立身、立业、立言、立德的基石，只有具备坚强的党性，才能抵御各种诱惑，筑牢思想道德防线，保证行得正、走得端，不变色、不变质。党员干部要从党史中汲取精华，补足理想信念精神之钙，传承共产主义信仰之火，坚定不移向党中央看齐，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保同拧一股绳，心往一处想、劲往一处使。

【用法】主要适用于党校开班讲话，侧重于党性修养，用以教育引导党员干部要坚定理想信念，修好共产党人的“心学”，自觉传承党的优良传统和工作作风，走好新时代的“赶考”路。

1086.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗

【例文】“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。”改革创新是推动人类社会向前发展的根本动力，也是我们党领导社会主义现代化建设的一条基本经验。正因为高扬改革创新精神，在戈壁深处的酒泉卫星发射中心，克服资源短缺、外部封锁等困难，紧盯科技前沿，开展技术攻关，将中华民族的飞天梦想变为现实。（甘肃日报《传承红色精神凝聚奋进力量》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·汜论训》，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

【释义】意思是，只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

【赏析】刘安的这篇文章可以说是我国古人致力于改革的宣言，深刻阐释了不断改革、不断创新是历史常态的道理，只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的目的。思想家荀子在《天论》中讲，“天行有常”“应之以治则吉”，“常”就是客观规律。如能顺应规律治理国家和社会，其结果必然吉祥。我国改革开放最基本的一条就是顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。回顾改革开放历史，就要从改革开放40年丰富多彩的实践素材中科学把握历史规律，深刻认识到只有中国特色社会主义才能发展中国，才能实现中华民族伟大复兴。

【用法】主要适用于领导干部大会讲话、党课报告等，侧重于强调改革开放新，教育引导各级领导干部增强改革创新意识，顺应时代潮流，把握发展大势，不断推动各项事业开新局。

1087.夫志，气之帅也

【例文】“夫志，气之帅也。”立鸿鹄志，做奋斗者，对个人而言是一种幸福，对民族而言则是一种力量。长征途中，很多稚气未消的“红小鬼”，都是在血与火的淬炼中完成了“成人礼”；抗击新冠肺炎疫情斗争中，14亿多人民显示出顽强不屈的意志和坚忍不拔的毅力。在枪林弹雨中百折不挠，在一穷二白时发愤图强，在风雨来袭时挺立不屈，在复杂环境中攻坚克难，中国共产党人锤炼出不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨，形成了经千难而前赴后继、历万险而锲而不舍的品质。（人民日报《志气骨气底气》）

【典故】出自《孟子·公孙丑章句上·第二节》，不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。

【释义】意思是，不理解对方的心思，就无法理解对方的意气，是可以的；不懂得对方的语言，就无法理解对方的心思，就不可以了。人的意志，乃是人的意气的主帅，人的意气，是充满人体内的巨大的精神力量。

【赏析】古人讲，不患才不及，而患志不立。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。当前，面对具有许多新的历史特点的伟大斗争，面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，志气越强、骨气越硬、底气越足，越有利于战胜前进路上的“拦路虎”“绊脚石”、跨越复兴途中的“娄山关”“腊子口”。

【用法】适用于领导干部教育培训开班讲话、党课报告，侧重于年轻干部，用以强调远大志向的重要性，教育引导年轻干部要立志做大事，胸怀全局、放眼长远，把“小我”与“大我”紧密联系起来，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

1088.泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察

【例文】“泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察”。宣传思想工作者应练就“眼力”基本功，淬炼去伪存真、去芜存菁的“火眼金睛”，面对纷繁复杂的情况时，善于发现问题、明辨是非、抓住根本，洞察问题的本质，巧于抓住工作的“牛鼻子”。（甘肃日报《增强“四力”担使命》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·说林训》，太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。

【释义】太山，即泰山。意思是，雄伟高耸如泰山，若是背对着必然也看不见它；渺小细微如秋毫之末，只要仔细观察，也能看得清楚。山出产金矿，也因为出产金矿，这山也就因此被不断挖掘，所以说山是自招挖掘；木头生出蛀虫，这木头反而被蛀虫蛀空。人爱没事找事，就会自己祸害自己。提示人们要善于发现、善于观察，积极行动。

【赏析】人的心志专一与否决定了其对外界事物的感知，做到专一，才不会产生察“秋毫之末”而不见“太山之高”的反常现象，因此要多观察多发现。人们常常讲“智慧眼”，意思是看问题有眼力，需要淬炼观察力、发现力、判断力、辨别力、预见力，既见人之所见，亦见人之所未见。有了这般“眼力劲儿”，才能观大势、谋大事，在激荡纷纭中冷静观察、沉着应对；才能辨是非、分真假，透过纷繁复杂的现象把握本质和规律。新闻工作者是时代的观察者，是人民群众了解世界的“眼睛”，善于发现真实和生动；文艺工作者是时代的书写者，是人民群众精神养分的提供者，善于发现真善美；舆情工作者是舆情动向与态势的应对者，善于发现网上网下变数；精神文明建设工作者是树立文明新风的好帮手，善于发现先进典型。宣传思想文化战线的年轻干部只有练就一双“智慧眼”，才能观大势、谋大事，才能察百态、断美丑，发人民之心声，传播好党的主张。

【用法】一是适用于宣传口领导干部大会讲话，用以强调新闻工作者要增强“眼力”，提高宣传思想工作的针对性有效性。二是适用于领导干部大会讲话，用以强调调查研究的重要性，教育引导领导干部加强调查研究，对具体事物进行具体分析，提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

1089.德不优者，不能怀远

【例文】德不优者，不能怀远。作为中国工人阶级的先锋队，同时作为中国人民和中华民族的先锋队，我们党始终保持着无产阶级在革命斗争中铸就的精神特质，血液里流淌着中华民族漫长奋斗积累的文化基因。这就从根本上决定了，中国共产党人的道德不同于一切维护少数统治阶级利益的旧道德，而是从一开始就建立在集体主义原则之上，基本特点体现为立党为公、执政为民，忠诚团结、无私无畏，严于律己、清正廉洁。（解放军报《学史崇德要明大德守公德严私德》）

【典故】出自东汉王充《论衡·卷十三·别通篇》，夫德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾；深知道术，无浅暗之毁也。

【释义】意思是，品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不大的人，不会具有渊博的见识。指德才兼备是衡量人才的标志。

【赏析】修养是人生永恒的课题。我国五千多年传统文化，始终把“德”放在首位，强调德的养成。孔子讲，芝兰生于幽兰，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。韩愈说，欲修其身者，县正其心，欲正其心者，先诚其意。一个有修养的人，心无外物，无论风云如何变幻，不管功名如何诱人，都会以淡泊的心看待时势与命运。作为新时代的党员干部，每个人都要心系国家、志存高远，敢于攻难关、涉险滩，逢山开路、遇水架桥，在劈波斩浪中开拓前进，在披荆斩棘中开辟天地，在攻坚克难中创造业绩，一茬接着一茬干，一棒接着一棒跑，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

【用法】一是适用于年轻干部座谈、培训讲话，用以教育引导年轻干部胸怀“两个大局”、心系“国之大者”，以大格局、大境界提升个人修养。二是适用于新闻宣传类讲话，用以教育引导广大新闻工作者站在全局的高度，讲好中国故事，唱响主旋律，弘扬正能量。

1090.兰生空谷，不为无人而不芳

【例文】兰生空谷，不为无人而不芳。但是，无人赏识，便成了孤芳自赏，芳香埋没于空谷，价值得不到彰显。人才是怕被埋没的，倘若“养在深闺人未识”，其才华得不到赏识与发挥，既是人才本身的不幸，也是人才资源的浪费。杨敬之、祝枝山慧眼识人、提携后学的精神，是对人才资源的保护，也是对社会的贡献，其眼光、其胸襟、其作为，乃后世之表率。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）

【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

【赏析】中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，强调修心养性，并与"梅、竹、菊"并列，合称"四君子"。《孔子家语·在厄》中讲，芝兰生幽谷，不以无人而不芳。唐代诗人韩愈歌《幽兰操》中说，兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。意思是，兰花开时，在远处仍能闻到它的幽幽清香；如果没有人采摘兰花佩戴，对兰花本身有什么损伤呢？一个君子不被人知，这对他又有什么不好呢？新的历史起点上，在强调个人修身养性的同时，也要注意对人才的发现、培养和使用，做到工作上大力支持，生活上热情关心，精神上真诚关怀，既解“燃眉之急”，又解“后顾之忧”，让人才有用武之地、施才舞台，防止出现“孔雀东南飞”的现象。

【用法】一是适用于干部座谈类、领导干部讲党课等讲话，用以强调修身养性的重要性，教育引导干部正确对待个人才华和组织使用。二是适用于人才工作类会议讲话，用以引导各级领导干部要注重人才的培养和使用，增强爱才、识才、用才的能力和水平。

1091.机之未至，不可以先；机之已至，不可以后

【例文】战机转瞬即逝，作战行动宁可拙速，不可巧迟。机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。中国古人历来十分重视把握时机，果断出击。无独有偶，拿破仑曾说：“战争的全部艺术就是一个非常合理而十分谨慎的防御，时机成熟时继之以一个迅速而大胆的攻击。”可见，在形势复杂多变、战机转瞬即逝的战场上，应该在战机来临之时紧紧抓牢，快速行动。快则占据先机，使敌猝不及防；慢则丧失战机，陷己于被动挨打境地。（解放军报《巧迟不如拙速》）

【典故】出自元代脱脱、阿鲁图《宋史列传第一百五十七》，机之未至，不可以先；机之已至，不可以后。以此备边，安若太山，以此应敌，动如破竹，惟所欲为，无不如志。

【释义】意思是，时机还没有到来，不能够先行动手；时机已经来到，要马上动手不可落后。

【赏析】《揭子兵法》中讲，势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。意思是，与战场瞬息万变的作战形势紧密相联的是战机，战争的转折点是战机，战争物质运送的紧要关头是战机，时间的准确无疑是战机。战场上需要把握机遇，发展中也需要强化机遇意识。当前，我国正处于“两个大局”交织、“两个百年”交汇、“两个规划”交接的重要时刻，在危机中育新机、于变局中开新局，增强机遇意识和风险意识都是必须具备的前提。疫情催生了大量新产业、新业态、新模式，经济下行压力也倒逼了转型升级，毫无疑问，在新挑战中，蕴含着加快科技发展、推动产业优化升级的新机遇。党员领导干部要锚定高质量发展主动转型，顺应大势寻找新的增长点和增长极，在突发考验中抓住契机，敏锐把握市场风口，为未来发展注入澎湃动力。

【用法】主要适用于领导干部大会讲话，侧重于经济工作，用以教育领导干部要胸怀“两个大局”，准确识变、科学应变、主动求变，放眼全局谋一域，提高谋划发展的能力和水平。

1092.祸难生于邪心，邪心诱于可欲

【例文】“祸难生于邪心，邪心诱于可欲。”在“无处不在、无孔不入”的诱惑面前，党员干部、公职人员既要有“眼里看得破”的警觉，更要有“肚里忍得过”的定力，时常净化思想、端正心态、磨砺心志，始终保持“不忘初心、方得始终”的清醒和如履薄冰、如临深渊的谨慎，修身律己、防微杜渐，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，如此，才不会做出悔恨终生的错事。（中国纪检监察报《面对诱惑切莫试试看》）

【典故】出自战国韩非《韩非子·解老》人有欲，则计会乱；计会乱，而有欲甚；有欲甚，则邪心胜；邪心胜，则事经绝；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。

【释义】意思是，人有欲望，计算就混乱，计算混乱，就更有欲望；更有欲望，邪心就占上风；邪心占上风，办事的准则就没有了；准则没有了，灾难就会发生。由此看来，灾难产生于邪心，邪心产生于欲望。可引起欲望的那类东西，进一层说可以使好人为奸，退一层说也可以使善人遭祸。

【赏析】欲望是人的本能，节制欲望却非人人所能。做欲望的主人而不是奴隶，才是人之理性所在。节制欲望，以致让欲望升华为高远的志向，可能成为通达梦想的桥梁；屈从欲望、放纵欲望，欲望就成了引火烧身的柴火。许多时候，贪腐者并非不知晓纵欲枉法的危害，也很难说他们一开始就不辨黑白地放纵贪欲邪念。只是，随着职务提升、权力变大，慢慢放松了对诱惑的警惕、对欲望的约束，继而使贪欲蒙蔽了理智，让权势冲昏了头脑。“无私，百智之宗”，自觉把私欲的洪水约束在党纪底线、法律红线的堤坝之内，才是保护自己、爱护家人的智慧之举。所谓“自我心存道，外物少能逼”，强健好党性修养的主心骨，增强抵御各种诱惑的定力和内功，人生才能充盈，公益才能昭彰。

【用法】主要适用于领导干部廉政建设讲话、党课报告，侧重加强党性修养、自我约束，教育引导党员领导干部做到自警自醒自励，常怀律己之心，筑起抵御诱惑的坚强防线。

1093.自我心存道，外物少能逼

【例文】所谓“自我心存道，外物少能逼”，强健好党性修养的主心骨，增强抵御各种诱惑的定力和内功，人生才能充盈，公益才能昭彰。工作生活中，欲望无时不有，诱惑无处不在，惟有坚定地做政治上的“明白人”，让廉洁自律成为一种觉悟，让慎独慎微成为一种习惯，让淡泊名利成为一种品质，才能做到门如市、心如水，身外物、不奢求，由内而外构筑起抵御诱惑的坚强防线。（人民日报《学会管理欲望是为官须涵养的能力》）

【典故】出自唐代白居易《伤唐衢二首》，自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。

【释义】这首诗反衬诗人听到友人唐衢死讯的悲痛心情，意思是，自从我专心于大道的精义，外界的事物很少能侵袭。现可指沉浸在某种信仰中，而不为外界的各种事物所诱动。

【赏析】“志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。”历史经验证明，信念就是托起人生大厦的坚强支柱，是抵御精神污垢的铜墙铁壁。高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是催人奋进的战鼓，是战无不胜的力量。领导干部有了高尚信仰，就会胸怀远大理想和公仆情愫，为党和人民的事业奋斗一生。心有敬畏，方能见贤思齐、见利思义，在利益面前不伸手，在权力面前不逾矩，法律红线决不触碰，党纪底线坚决捍守；心怀公正，方能一碗水端平，一把尺子量到底，真正做到清清白白做人、干干净净做事。

【用法】一是适用于领导干部党课报告，侧重于坚定理想信念，用以教育领导干部自觉加强党性修养，切实用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作。二是适用于领导干部廉政建设讲话，侧重于加强自我约束，用以教育领导干部要筑牢思想防线，坚守行为底线，不碰纪律高压线。

1094.才者，材也，养之贵素，使之贵器

【例文】“才者，材也，养之贵素，使之贵器。”创新是一代又一代人的接力赛，后备人才的培养和选拔是事业持续发展的基础。要营造全社会关心和爱护青年的氛围，为他们实现人生出彩搭建舞台。具备“逢人说项斯”的眼光和胸襟，甘做提携后学的铺路石和领路人，大力破除论资排辈、圈子文化，鼓励年轻人大胆创新、勇于创新，才能使青年才俊像泉水一样奔涌而出。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）

【典故】出自明代张居正《论时政疏》，臣闻才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。

【释义】意思是，人才好象木材，培养它贵在平常浇灌护理，使用它贵在注重它的特异之处。

【赏析】翻阅史书，养才之道广博精微，使才之论璀璨似锦。不论是《汉书》里的“马不伏枥，不可以趋道；士不素养，不可以重国”，还是王充的“采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善”；不论是《晋书》里的“人才异能，备体眷寡”，抑或是庄元臣的“虽有良剑，不锻砺则不铦；虽有良弓，不排檠则不正”，无一不是精辟阐述了其中的道理。在养才上，有什么样的育人智慧，便有什么样的人才收获；在用才上，有什么样的科学方法，便有什么样的人才效用。领导干部只有对人才精心培养，用其所长，才会让人各居其位、各显其能，促进各类人才充分涌现，为事业发展提供强有力的智力支撑。

【用法】主要适用于各类人才工作领导讲话，侧重于人才的培养和使用，用以强调因才施策的重要性，引导各级领导干部要一手抓人才培养、一手抓人才使用，营造人尽其才、才尽其用的工作格局。

1095.君子为政，以正己为先

【例文】廉洁奉公是品德。“君子为政，以正己为先。”当年在延安，美国记者斯诺正因为看到了共产党人的艰苦奋斗精神和廉洁奉公品德，才断言这是一支“上帝也征服不了”的队伍，具有“东方魔力”，闪烁着“兴国之光”。共产党人始终视为人民谋幸福、为民族谋复兴为己任，因而，清正廉洁、克己奉公就成为基本道德要求。（解放军报《对标功勋党员担当历史使命》）

【典故】出自唐代魏征、虞世南、褚遂良《群书治要政要论》，故君子为政，以正己为先，教禁为次。若君正于上，则吏不敢邪于下。吏正于下，则民不敢僻于野。

【释义】意思是，君子治理政务、办理政治，是以端正自己的思想言行，这是第一位的。其次，才是推行教育和禁令。

【赏析】我国古人非常重视为政之道，要求统治者身体力行，做符合道理与准则的事。《论语》中《颜渊》篇说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”，《子路》篇说“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行”，都是说“正”的极端重要性。孔子认为，为政者如果自身行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。“教者，效也，上为之，下效之”。领导干部以身作则、率先垂范，层层示范、层层带动，上级带下级、班长带队伍，就能形成上行下效、整体联动的总体效应。各级领导机关和领导干部要强化带头意识，时时处处严要求、作表率，时刻保持警醒，经常对照检查、检视剖析、反躬自省，以身作则、率先垂范，努力营造风清气正的政治生态。

【用法】主要适用于领导干部大会讲话，侧重于发挥领导干部示范带头作用，教育引导各级党员干部严格自我要求，率先垂范、以上率下，以良好形象引领人、带动人，凝聚起强大的工作合力。

1096.君要花满县，桃李趁时栽

【例文】“君要花满县，桃李趁时栽。”人才培养贵在经常。张居正从平民子弟走上内阁首辅，离不开他两位老师的培养。13岁的张居正聪颖绝伦，在第一次参加乡试时却名落孙山，就是因为呼其为小友的湖广巡抚顾麟，为抑其自负而故意为之；23岁的张居正初进翰林院，便写了一篇著名的《论时政疏》，却被委以国子监司业的闲职，就是因为位居内阁次辅的徐阶，为抑其锋芒而专门“雪藏”之。（解放军报《养才贵素使才贵器》）

【典故】出自宋代辛弃疾《水调歌头·和赵景明知县韵》，五车书，千石饮，百遍才。新词未到，琼瑰先梦满吾怀。已过西风重九，且要黄花入手，诗兴未关梅。君要花满县，桃李趁时栽。

【释义】意思是，你要想使花儿开满全县，那就要及时地栽种桃树和李树。比喻要想得到众多的人才，就须及时加以培养。

【赏析】“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”我国自古以来重视人才的培养使用。人才的培养不是一朝一夕之事，不可能一蹴而就，需要下慢功夫、下真功夫。人才资源是第一资源，也是创新活动中最为活跃、最为积极的因素。“为政之要，惟在得人”，我们党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓，同时坚持党管人才原则，以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，把各方面优秀人才发现出来、集聚起来。进入新时代，要进一步深化人才发展体制机制改革，实行更加积极、更加开放、更加有效的人才引进政策，集四海之气，借八方之力，聚天下英才而用之，让各类人才都获得施展才华、建功立业的机会，最大程度激发人才的奋斗动力和创造活力。

【用法】主要适用于人才工作类讲话，侧重于人才培养，教育引导领导干部要从事业发展的高度，把人才培养摆在突出位置来抓，以早的眼光、实的举措、长的计划加大人才储备力度，为事业发展提供源头活水。

1097.上者，民之表也；表正，则何物不正

【例文】上者，民之表也；表正，则何物不正？共产党员就是带头兵，这是对每一名党员的高标准、严要求，也是每一名党员的神圣责任和义务，任何时候都松懈不得。（解放军报《共产党员就是带头兵》）

【典故】出自《孔子家语•王言解》，政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。

【释义】意思是，凡是身居上位的人，都是百姓的表率，表率正还有什么不正的呢？因此国君首先能做到仁，然后大夫也就会做到忠于国君，而士也就能做到讲信义，民心敦厚民风淳朴，男人诚实谨慎女子忠贞不二。

【赏析】论语中讲，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，意思是在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。上行则下效。现代管理学认为，领导的本质就是影响，是自我意志在他者身上的实现。以行动为号令，通过领导者自身过硬的理想信念、政治素质、责任担当、工作作风、道德人格，从多方面去影响、感染和激励他人，不仅能凸显领导者的人格魅力，而且是一种高超的领导艺术。领导干部要有号召力，让人信服，让人愿意跟着干，就必须增强自律意识、标杆意识、表率意识，知行合一、率先垂范。只有时时责任到位、件件真抓实干、处处带头示范，以行动为号令、以实干为准绳，才能团结带领广大干部群众做出无愧于新时代的业绩。

【用法】主要用于领导干部大会讲话、党课报告，侧重于作风建设，教育引导各级领导干部从自身做起，发挥好示范带动作用，带领各级干部形成真抓实干、风清气正的良好政治生态。

1098.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人

【例文】“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”以身作则、率先躬行是一种道德要求，更是一种政治智慧。好的榜样，是最好的引导；好的楷模，是最好的说服。毛泽东同志说过：“典型本身就是一种政治力量。”“动人以言者，其感不深”，身教重于言传，具体强于抽象。一言以蔽之：树立威信还在于从自身做起，正人先正己，律人先律己，敢于担当负责，勇于直面矛盾。（光明日报《人不率则不从身不先则不信》）

【典故】出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》，看中人，在大处不走作，看豪杰，在小处不渗漏。留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

【释义】意思是，不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。

【赏析】中华民族历来崇尚“得道多助，失道寡助”，强调“天时、地利、人和”。如何做到“人和”，本质上是“得人心”问题。该句从聚人”、“服人”、“得人”、“率人”四个方面，深刻阐释了为人处世之道。聚人，就是要做到轻财重义，如果重视财物，在利益面前看不开，，他人得不到一点好处，自然就离你而去；服人，就要要做到严于律己，宽以待人，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己首先不做；得人，就是要有宰相肚里能撑船的气量，就会使人信服，也容易得到他人的帮助；率人，就是要身先士卒，率先垂范，为众人作出表率，大家就会同心同德，激发干事创业的活力。作为新时代的党员干部，要始终把修身律己放在首位，牢记“喊破嗓子不如作出样子”，发挥好示范带动作用。

【用法】主要适用于机关干部大会讲话，侧重于加强领导班子和干部队伍自身建设，强调团结干事的重要性，引导党员干部以身作则、率先垂范，自觉做良好政治生态的营造者和维护者。

1099.知行知止唯贤者

【例文】“知行知止唯贤者。”德国哲学家黑格尔也曾告诫世人：“一切人世间的事物——财富、荣誉、权利，甚至快乐、痛苦等，皆有其一定的尺度，超过这个尺度就会招致毁灭。”凡事皆有度，知止就是要把握好事物的度，在行中止，于止中行，知行知止，知止而行。譬如，历史上范蠡隐退经商、张良辞汉修道、曾国藩势盛时裁军自贬，便是进退有度、行止恰当，故传为佳话。（北京日报《说知止》）

【典故】出自宋代邵雍《代书寄前洛阳簿陆刚叔秘校》，知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。归去可妨趁残水，三吴还似向时无。

【释义】意思是，能够懂得修养德行、达到至善的境界的只有德才兼备的贤惠之人，能够在不得志时忍耐、得志时施展抱负的才是真正的大丈夫。