乡村治理交流材料：中国式现代化背景下的新时代乡风文明建设

乡风指乡土风俗，其经过长期的历史和文化沉淀，逐渐体现为一种人文传统、生活方式和礼仪制度，从而成为人类文明的一部分。乡风文明作为一种文明的传承和赓续具有稳定性，涉及精神文明和制度文明的范畴，受到人类物质文明发展程度的制约。乡风文明既是农村现代化实现的一个重要标志，也是推进农村现代化进步的重要力量，而乡风文明建设是现代化建设进程中的一个重要内容，现代化是推动乡风文明不断变革的根本性内生变量，乡风文明建设的内涵随着现代化的发展而不断丰富。中国式现代化既遵循现代化发展的一般规律，又不同于其他国家的现代化道路，它源于马克思主义的现代化理论，基于中国传统文化的民族特质，立足于中国共产党的根本宗旨，以共同富裕为价值目标，以“五个文明”协调发展为根本要求，以人与自然和谐共生为发展方针，呈现出自身独特的鲜明特征，从而丰富了新时代乡风文明建设的时代内涵。

一、营造爱护生态的文明乡风

中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，这就决定新时代乡风文明建设的一个重要内容是要努力营造爱护生态的文明乡风。当前，营造爱护生态的文明乡风，重点是要传承中国传统的生态理念，树立新时代的生态观和严格生态保护制度。

（一）传承中国传统生态观

一方面，要在农村广泛宣传“天人合一”的中国传统生态自然观。“天人合一”是中国传统生态观的整体思维范式，卜松山指出：“‘天人合一’是具有中国特点的人与自然的统一思想，是一个具有世界性影响的思想。”一要坚持人与自然相统一的观点，“天地人万物之本也。天生之，地养之，人成之。”（春秋繁露·立元神）天、地、人构成了一个有机统一的世界。人与自然界的地位平等，“物无贵贱”（庄子·秋水）、“民，吾同胞；物，吾与也。”（张载集·西铭篇）要教育人们做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”（周易·文言），尊重自然规律，将自然之道内化为为人之道，与他人谦诚相处，做到乐天知命，道济天下，达到人与自然在精神层面的有机统一。二要培育村民养成“仁爱万物”的中国传统生态伦理观。“天人本无二，不必言合。”（二程遗书·卷六）人与自然不可分离，关爱自然是基本的道德要求。爱人与爱万物是内在统一的，不关爱自然也就做不到“仁”。“君子之于万物也，爱之而弗仁。于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（孟子·尽心上）要培养人们对自然界之物的恻隐之心。王阳明指出，“见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心焉”“见草木之摧折而必有悯恤之心焉”。要强化人们保护自然的伦理责任。曾子把人们对自然界的随意杀伐认定为一种不孝的行为，将人与自然的关系人伦化，“断一木，杀一兽，不以其时，非孝也”（礼记·祭义），进一步强调了自然乃人生存之根本的生态理念。要引导人们把保护自然当成是积德行善。“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”（荀子·宥坐），鼓励人们少杀伐多放生，多做善事以积德求福。

另一方面，引导村民践行“知止节用”的中国传统生态治理观。中国很早就重视通过制定法令制度对自然环境进行治理。据《周礼》记载，西周时就设有相关专职官员，如“山虞掌山林之政令。”（《周礼·地官·山虞》）制定相关法律，如“毋伐树，有不如令者，死不赦”（《伐崇令》）、“春二月，毋敢伐材取木山林。”（《秦律·田律》）同时，古人已经认识到自然资源的有限性和人的欲望的无穷性的矛盾。“天育物有时，地生财有限，而人之欲无极。”（白居易·《策林二》）如何解决这一矛盾，老子指出要“知止而行”，强调人们做事要有所为有所不为，凡事要留有余地，适可而止。这就要坚持“取之有度，用之有节”（陆贽·《均节赋税恤百姓六条》）的原则，以实现生态的可持续发展。这就要求我们引导农民在生产实践中遵循自然界的客观规律，砍伐树木要遵循其生长特点，打鱼狩猎要把握动物的生殖繁衍期，保护和节约生态资源。

（二）树立新时代的生态理念

一方面，要引导人们践行人与自然和谐共生的理念。在劳动实践过程中不断实现人的自然化和自然的人化，人与自然是一个生命共同体，“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”，人与自然要和谐共生。幸福生活不仅要有丰富的物质财富和精神财富，还要有优美的生态环境。当前，一是教育农民树立新时代的生态文明观，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰，生态文明是工业文明发展的必然结果，是人类文明进步的重要标志，体现了人与自然和谐发展的新要求。二是农村卫生环境建设要从开始的“村容整洁”上升到“生态宜居”，不仅强调环境美不美观的问题，还要让人的思想产生从“爱干净”到“爱大自然”的飞跃，升华到生态文明的层面来审视人与自然的关系，让人们看得见山，望得见水，留得住乡愁。