1053.坐而论道，不如起而行之

【例文】“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括，然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。（学习时报《坚持“干而论道”的好方法》）

【典故】出自西周周公旦《周礼·冬官考工记》，国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。

【释义】意思是，国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视“五材的”曲直、方圆，以“加工”整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。后引申为“坐而论道，不如起而行之”，比喻坐着谈论大道理，不如亲身实践。后泛指空谈大道理。

【赏析】注重实干，是五千年中华文化的富贵财富，也是激励中华民族的精神标识。古代先贤始终以实践的观点来教育引导世人，成为激励中华民族不断前行的强大动力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“与其坐以待亡，孰若起而拯之”“一个行动胜过一打纲领”“空谈误国，实干兴邦”等名言佳句都说明了古人对实干的推崇，“纸上谈兵”“画饼充饥”等典故成为教育青少年的生动教材。时代的进步和事业的发展，既需要一大批脚踏实地的实干家，又呼唤那些能够时不时仰望星空“踱方步”的人。基层是最好的学校，实践是最生动的教材，群众是最高明的老师，只有实干，才能走在前列、不负时代。

【用法】一是适用于领导干部党课报告，用以教育引导党员干部要实践实干，干出经得起历史和人民检验的业绩。二是适用于年轻干部开班讲话、座谈讲话，用以教育引导年轻干部要脚踏实干，踏踏实实干事创业。

1054.鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖，林茂则赴

【例文】以更灵活的用人机制吸引人才。“鱼无定止，渊深则归；鸟无定栖，林茂则赴。”机制不活则人才难进，“揭榜挂帅”对用人机制提出更高要求。秉持开放灵活的用人观念，打破繁文缛节，扫除人才身份障碍，完善适应人才发展规律、激发人才活力的体制机制，才能吸引有真才实学的创新人才。（安徽日报《以“揭榜挂帅”激发创新人才活力》）

【典故】出自明代刘伯温，鱼无定止,渊深则归;鸟无定栖,林茂则赴。故以道养贤,则四方之民听声而来;以德养民,则四方之贤望风而慕。

【释义】意思是，鱼没有固定停留的地方，只要有深渊就会回归；乌没有固定的栖息场所，只有树林茂盛就会飞到那里。

【赏析】中华民族是一个崇贤爱才的民族，自古以来就对招揽贤才十分重视，格外注重吸引人才的环境和条件，留下了“千金买马骨”等典故。良好的人才发展环境，至关重要，打造“渊深”“林茂”的好环境，才能发挥人才政策的磁场效应。环境好，则人才聚、事业兴；环境不好，则人才散、事业衰。面对日新月异的发展格局，谁赢得了人才，谁就掌握了发展主动权。要坚持不求所有、但求所用，打破国籍、户籍、身份、学历、年龄等限制，形成唯才是举的用人机制。坚持人尽其才、才尽其用，对特殊人才实行特殊政策，不求全责备、论资排辈，不一把尺子量到底。

【用法】主要是适用于人才工作讲话、座谈等，用以强调人才环境的重要性，教育引导各地要为人才引进、培养积极创造良好的环境，激发人才创业创新创造活力。

1055.规矩诚设矣，则不可欺以方圆

【例文】“令在必信，法在必行。”制度的生命在于执行，制度的价值在于落实。再好的制度，如果没有刚性执行，就会流于形式、成为摆设。一些单位之所以几十年安全无事故，一条重要经验就是将建章立制作为抓手，内化于心、外化于行，落实在实际行动上，体现在具体工作中。“规矩诚设矣，则不可欺以方圆。”个别单位安全工作漏洞百出，摁下葫芦浮起瓢，根本就在于不讲客观规律、不遵守法规制度、肆意妄为。（解放军报《没有章程制度办不好事》）

【典故】出自战国末期赵国荀子《荀子·礼论》，故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。

【释义】规矩，指规和矩，规是用来画圆的工具，矩是用来画方的工具。意思是，所以木工的墨线真正拉出来了，就不可能再用曲直来搞欺骗；秤真正挂起来了，就不可能再用轻重来搞欺骗；圆规角尺真正设置了，就不可能再用方圆来搞欺骗；君子对礼了解得明白清楚，就不可能再用诡诈来欺骗他。比喻只要把规矩立好了，就不会出现偏差。

【赏析】懂规矩、守规矩是修身处世的重要法则。中华民族自古以来就把“规矩”作治国理政、道德养成的重要标准，《韩非子·解老》中讲，万物莫不有规矩。《史记·礼书》记载，人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，都说明了这个道理。心中有规矩，行为定方圆。每个人都要深刻认识到，纪律是成文的规矩，规矩是不成文的纪律，也是刚性的约束，是干事创业的“安全阀”。只有时时、处处、事事讲规矩，以“规”格物，以“矩”修身，心有所畏、言有所戒、行有所止，才能行稳致远，走好人生路。

【用法】一是适用于党风廉政警示教育讲话，侧重于强调纪律规矩的重要性，教育引导党员干部强化规矩意识，时时做到遵规守纪，发挥示范带头作用。二是适用于年轻干部教育培训、座谈讲话，教育引导年轻干部严格自我要求，做倒不逾矩不违规。

1056.鹰击天风壮，鹏飞海浪春

【例文】“鹰击天风壮，鹏飞海浪春。”英雄不论出身、资历，只论实力、能力。“揭榜挂帅”机制，采用开放的心态、开放的方法，让更多的创新主体发挥作用，甚至放眼世界遴选一流的人才为我所用，能够在更大范围内激发创新创造的活力。不论是科研院所、公司企业、个人团队，谁有真本事就让谁来揭榜，谁能干成事就让谁来挑大梁。这不仅有利于破除体制障碍，加快科研进度，还能够高质量引进人才、高效率用好人才、高水平留住人才，形成人才竞争的比较优势。（解放军报《“揭榜挂帅”，谁能干就让谁干》）

【典故】出自宋代司马光《之美举进士寓京师范此诗寄之》，结发声华盛，无疑屈未伸。何妨久垂翅，从此欲惊人。鹰击天风壮，鹏飞海浪春。行当解故褐，不惜化京尘。

【释义】意思是，雄鹰乘着东风直上天际，大鲲借着海浪顺势而起。比喻充分发挥才能，施展抱负。

【赏析】事业召唤人才，时势造就人才。当今世界，人才已成为衡量一个国家综合国力的重要指标。硬实力、软实力，归根结底要靠人才实力。当前，我国开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。党和国家事业发展对科学知识、科技创新和优秀人才的需要，比以往任何时候都更为迫切。人才的培养培育离不开良好的环境，要在全社会营造尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的环境，形成崇尚科学的风尚，让更多的青少年心怀科学梦想、树立创新志向。“栽下梧桐树，引来金凤凰。”要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，深化人才发展体制机制改革，全方位培养、引进、用好人才，充分发挥人才第一资源的作用，激发各类人才创新活力，我们就一定能实现高水平科技自立自强，建成世界科技强国。

【用法】主要适用于人才工作会议讲话、评论类文章，侧重于激发人才创新创造活力，教育引导各级领导干部重视优化人才发展环境，形成引才用才留才的良好氛围。

1057.风雷动，旌旗奋，是人寰

【例文】“风雷动，旌旗奋，是人寰。”当前，指引我们的是当代中国的马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想。“推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”“坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念”“绿水青山就是金山银山”“推动构建人类命运共同体”……这些卓有创见的观点和论断，开拓了中国特色社会主义的新境界，激发出改变中国、改变世界的磅礴伟力。（人民日报《旗帜领航再启新程》）

【典故】出自毛泽东主席《水调歌头·重上井冈山》，久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

【释义】全诗的意思是，长久以来都抱有宏大的志向，今天我再次登上井冈山。从千里之外来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，流水潺潺，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。当年革命时期风雷激荡，红旗漫卷，这就是人世间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下深海捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

【赏析】这首词最早发表在一九七六年一月号《诗刊》。1927年10月，毛泽东率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了中国革命的胜利。1965年5月，毛泽东又重上井冈山，感慨良多，写下这首词。“风雷动，旌旗奋，是人寰”，连续三个三字句，奏出了充满阳刚之气的时代强音，揭示了革命可以改变一切的客观真理。井冈山精神是中国革命精神之源，是中国共产党宝贵的精神财富，是开创中国特色社会主义事业的强大精神动力。进入新时代，我们要大力弘扬胸怀理想，坚定信念、实事求是，勇闯新路、艰苦奋斗，敢于胜利、依靠群众，无私奉献的井冈山精神，奋力开创全面建设社会主义现代化国家新征程。

【用法】主要适用于领导干部党课讲话，侧重于讲述一代伟人的光辉事迹，用以阐释井冈山精神的时代内涵，教育引导党员领导干部传承红色基因，赓续红色传统，争当新时代忠诚干净担当的优秀干部。

1058.礼为情貌者也

【例文】“礼为情貌者也。”典礼仪式让人铭记的不只是庄重的布置、宏大的场面，更是真挚的师生情、纯朴的同窗意、坚定的报国志。从“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂”的殷殷嘱托，到“寻自然乐趣，拓万古心胸”的深情寄语，再到寓意在未来“戒”去骄躁、“戒”去浮华、“戒”去伪饰的毕业纪念戒指……尽管毕业季纪念形式不尽相同，但承载的意义和希望却是相似的，对母校的眷恋、对师友的祝福和对未来的期待始终如一。（解放军报《将责任装进行囊》）

【典故】出自战国韩非《韩非子·解老》，礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。

【释义】意思是，礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。

【赏析】中华民族是礼仪之邦，礼仪文化源远流长。“礼”在古代被列为治国四纲之首，“礼义廉耻”成为影响中国几千年的道德规范，可见礼仪的重大意义。《诗》序中讲，“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》中强调，“凡人之所以为人者，礼义也。”在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与传承。

【用法】主要适用于各类礼仪讲座，多用于毕业典礼，通过礼仪形式，达到凝聚人心、增进感情的目的。

1059.遇事虚怀观一是，与人和气察群言

【例文】民主的过程就是虚心真诚听取和吸收大家意见建议的过程，民主程度高低的衡量标准就在于在决策过程中是否能容纳反对的声音，凸显民主的充分性。没有充分民主，就没有正确集中。正所谓“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”。领导干部既要有宽广的视野，又要有宽广的胸怀。而且，有了宽广的胸怀这个前提，才更容易拥有宽广的视野，不断打开决策空间，始终胸怀国之大者。（中国党政干部论坛《多谋善断提高领导干部决策能力》）

【典故】出处明代杨继盛从王羲之的《兰亭集序》中提炼出来的对联，遇事虚怀观一是，与人和气察群言。

【释义】意思是，待人处事要虚怀若谷，心气和平，广泛采纳群众意见，哪怕他们只有一点是正确的也要看到。

【赏析】毛泽东主席生前非常喜爱这幅对联，曾于1959年与梅白在庐山谈诗时谈到此句，并给予了极高评价。毛主席讲到，头一句“遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句“与人和气察群言”，难在“察”字上面。“察”不是一般的察言观色，而是要虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧的力量。善于听取不同意见需要领导干部的民主素养和宽广胸怀。凡属正确的领导意见，必须从群众中集中起来、又在群众中坚持下去。广纳群言，广集众智，只有以民意的广度才能提高决策的准度。听取意见是一种姿态，不是“替民作主”而是“让民作主”；是一种心态，不是居高临下，而是平等相待；是一种常态，不是一时兴起，而是常为常新。

【用法】一是适用于人大、政协、统战等部门工作会议领导讲话，用以强调广泛听取意见的重要性，寻求最大公约数，画出最大同心圆。二是适用于领导干部党课报告，用以强调调查研究的重要性，教育引导党员干部深入一线、深入群众听取意见，走好新时代党的群众路线。

1060.道也者，不可须臾离也

【例文】“道也者，不可须臾离也。”一个政党，如果没有共同的信仰，就等于没有政治灵魂、形同一盘散沙。信仰因其高远，往往需要与不同阶段的具体奋斗目标结合起来，逐步变成社会的现实和历史的真实，从而转化为内心不可撼动的信念。（解放军报《增强信仰信念信心》）

【典故】出处《《中庸·天命章》，道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

【释义】道，本意为路，这里引申为原则、规律。须臾，表示很短的时间，片刻之间。意思是，凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言动。

【赏析】中华民族五千年的历史长河中，孕育了修身律己的优良传统文化。律己，最高的体现就是慎独、慎微。慎独、慎微，就是指一个人哪怕在独处的时候，也应恪守高尚的道德情操，哪怕多么微小的事情，绝不逾越原则半步。“慎独”是我国古代儒家创造出来的“修身之法”、“入德之方”。“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独的品质难能可贵，不是难在利益取舍，而是难在信念觉悟。作为党员领导干部，只要明白了“始为一念之差，遂至终身莫赎”“一时之利，终身之悔”的利害因果，自然会浇灭心头欲火，扣紧自我约束的风纪扣。只有懂得了“畏法度者最快活”“守王法者梦里无惊”的辩证哲理，才能把好公与私的分寸、谨守纪与法的底线，在人生道路上行稳致远。

【用法】主要适用于领导廉政讲课、任职谈话等讲话，用以强调慎独的重要性，教育引导领导干部加强党性修养，增强纪律观念，严于律己、遵规守纪，始终做到忠诚、干净、担当。

1061.自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独

【例文】“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”慎独的品质难能可贵，不是难在利益取舍，而是难在信念觉悟。如果明白了“始为一念之差，遂至终身莫赎”“一时之利，终身之悔”的利害因果，自然会浇灭心头欲火，扣紧自我约束的风纪扣。（人民日报《廉自慎独始，心由慎独安》）

【典故】出自清代曾国藩《诫子书》，慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

【释义】意思是，一个人独处时，思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。【赏析】君子慎独，是几千年来被奉为修身最高境界的法则。《礼记·大学》中讲，此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。三国魏曹植在《卞太后诔》中说，祇畏神明，敬惟慎独。南宋陆九渊说，慎独即不自欺。慎独是对自我内心崇高道德律的敬畏，也就是人们常常讲的，群处能守住嘴，独处守住心。作为党员领导干部，要自觉把依法用权、秉公用权、廉洁用权作为原则和底线，时刻保持对组织、对人民、对权力的敬畏，加一把慎独之“锁”，始终严格要求自己，处理好公与私、情与法、义与利的关系，加强道德修养、追求健康情趣，清清白白做人、干干净净做事，在新时代新征程上走好每一步。

【用法】主要适用于领导干部廉政党课报告或廉政建设为讲话，用以教育党员领导干部要时刻绷紧纪律之弦，常怀律己之心，拧紧思想“总开关”。

1062.父母之爱子，则为之计深远

【例文】“父母之爱子，则为之计深远”，带兵也要出于为兵“计深远”的考虑去爱兵，为士兵的未来着想，真心实意帮助他们做好军旅人生规划，让他们明确努力方向。如此，方能激发出他们在军营成长成才的动力，实现理想抱负和人生价值。（解放军报《做到爱兵有道》）

【典故】出自先秦刘向《触龙说赵太后》，左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”